GH việt nam Giáo Phận Chủng Viện thông báo Suy Niệm Thời Sự Thượng Hội Đồng Phụng Vụ Đức Tin Mục Vụ Đời Tu Sứ Vụ truyền thông Vatican không giống bốn Liệu khác

PHỤNG VỤ

Ý NghĩaCủa Tro Trong ngày lễ hội Tro?

Tro dùng trong phụng vụ gồm từ thời Cựu Ước. Tro hình tượng cho sự u buồn,cái chết và sự thống hối.

Bạn đang xem: Lễ tro là gì

*

Chính Chúa Giêsu cũng nói tới tro: khi dân những thành phố không đồng ý thốnghối dù đã chứng kiến những phép lạ với nghe Tin Mừng, Ngài nói:“Vì nếu những phép lạ sẽ làm nơi cácngươi mà được thiết kế tại Tia và Siđôn, thì họ vẫn mặc áo vải vóc thô, rắc tro lên đầu tỏlòng sám hối” (Mt 11, 21).Chẳng hạn, vào sách Esther, Mordecai mặcáo vải thô với xức tro lúc nghe đến chiếu chỉ của vua Ahasuerus (hay Xerxes, 485-464BC) chỉ thị giết hết fan Do Thái vào Đế quốc tía Tư (Et 4, 1). Ông Gióp (câuchuyện được viết vào khoảng giữa thế kỷ thứ 7 cùng 5 trước Công nguyên) cũng mặcáo vải thô cùng xức tro khi sám ân hận (G 42, 6). Lúc tiên báo thành Giêrusalem bịquân Babylon chiếm phần đóng, Đaniel (khoảng năm 550 BC) viết:“Tôi ăn uống chay, mặc áo vải thô với rắc tro lênđầu rồi ngẩng khía cạnh lên đại vương là Thiên Chúa, để dâng lời khẩn nguyện nàivan”(Đn 9, 3). Vào nỗ lực kỷ thiết bị 5 trước Công nguyên, sau khi Giona raogiảng về việc thống hối hận và hoán cải, cả thành Ninivê không ăn mặn và khoác áo vải vóc nhặm,ngồi trên đụn tro (Gn 3, 5-6). Những vật chứng trong Cựu Ước này cho biết thêm từlâu đã có áp dụng tro tương tự như ý nghĩa hình tượng của nó được quan sát nhận.

Giáo hội sơ thời liên tiếp sử dụng tro vì các ý nghĩa biểu tượng củanó. Vào cuốn De Poenitentia (về sự thống hối), Tertullian (khoảng năm160-220) quy định fan thống ăn năn phải“sốngu ai oán sầu thảm trong sự thô ráp của áo vải vóc nhặm và tro bụi dơ dáy dáy”.Eusebius(260-340), sử gia khét tiếng của Giáo hội sơ thời, đang thuật lại vào cuốn Lịchsử Giáo Hội về một bạn bội giáo thương hiệu là Natalis đã mặc áo vải thô và xức tro,quỳ gối trước Đức giáo hoàng Zephyrinus để xin tha thứ. Trong veo thời kỳ giáohội sơ thời này, tro được rắc lên đầu những người dân bị phải thú tội cùng sám hốicông khai.

Vào thời trung thế kỉ (khoảng nắm kỷ máy 8) những người hấp ân hận được để nằmdưới khu đất trên tấm vải rắc đầy tro. Linh mục rảy nước thánh trên người hấp hốivà nói:“Hãy nhớ bản thân là tro vết mờ do bụi vàsẽ trở về lớp bụi tro”. Sau đó, linh mục hỏi:“Anh (chị) có chấp nhận với vải vóc thô cùng tro những vết bụi để minh chứng lòng thốnghối trước phương diện Thiên Chúa trong thời gian ngày phán xét không?”.Người hấp hối trảlời:“Con xin bởi lòng”.Đâylà những minh chứng cho thấy ý nghĩa sâu sắc biểu trưng đến tang chế, chết choc và thốnghối.

Cuối cùng, fan ta dùng tro để ghi lại Mùa Chay bắt đầu, một thờigian chuẩn bị 40 ngày (không nói ngày Chúa Nhật) đào bới lễ Phục Sinh. Nghi thức“Ngày lễ tro” được tra cứu thấy vào cuốn Nghi thức túng tích Grêgory (thế kỷ thứ8). Khoảng chừng năm 1000, một linh mục Anglo-Saxon tên là Aelfric rao giảng rằng:“Trong lề luật mới lẫn cũ những nói rằng ngườisám ân hận tội lỗi bắt buộc xức tro và mặc vải thô. Vậy thì bây chừ chúng ta bắt buộc rắctro bên trên đầu nhằm tỏ lòng thống hối vì tội lỗi họ trong suốt mùa Chay tịnhnày”.Để củng cố quan điểm của mình, Aelfric đề cập lại câu chuyện về mộtngười đàn ông không tham dự và xức tro trong ngày thứ tứ lễ tro, lập tức bị chếtít ngày sau đó trong cuộc săn lợn. Ít ra là tự thời Trung cổ, Giáo hội đang dùngtro để đánh dấu sự bước đầu của Mùa Chay thống hối, đề cập lại chết choc và sự u buồnvì tội lỗi bọn chúng ta.

Trong phụng vụ thứ tư lễ tro hiện hành, họ dùng tro đốt từ cácnhành cây được phát vào trong ngày Chúa Nhật Lễ Lá năm trước. Vị linh mục làm cho phéptro cùng xức bên trên trán những tín hữu theo lốt thánh giá với nói:“Hãy nhớ bản thân là vết mờ do bụi tro với sẽ về bên bụitro” hay “Hãy sám ăn năn và tin vào Tin Mừng”.Bắt đầu mùa Chay thánh chuẩnbị cho lễ Phục Sinh, họ phải nhớ chân thành và ý nghĩa của tro mình lãnh nhận: thống hốivì tội tình mình. Chúng ta hướng vai trung phong hồn về với Chúa là Đấng chịu khổ nạn, chịuchết cùng sống lại để ta được cứu rỗi. Chúng ta làm bắt đầu lại lời hứa hẹn khi chịu phéprửa tội, vứt lối sống cũ và sống đời sống mới trong Đức Kitô. Cuối cùng, hãy nhớrằng trần thế này vẫn qua đi, bọn họ cố thế sống Nước Trời ngay lập tức từ hiện thời vàhướng mang lại ngày hoàn tất trên Thiên Đàng. Điều chính yếu là chúng ta chết chochính mình và sống cuộc sống thường ngày mới trong Đức Kitô.

Khi lưu giữ lại ý nghĩa sâu sắc của tro lớp bụi và cố gắng sống ý nghĩa sâu sắc ấy vào suốtthời gian mùa Chay này, họ phải làm cho Chúa Thánh Thần lay động để tỏlòng chưng ái đối với tha nhân. Sứ điệp mùa Chay năm 2003, Đức Thánh thân phụ đãnói:“Tôi hy vọng các tín hữu đang tìmthấy mùa Chay này là thời gian thuận lợi để làm triệu chứng cho tin tốt đức ái khắpmọi nơi, vày ơn hotline đức ái là trái tim của hồi âm hóa”. Ngài cũng mang làmtiếc về “thời đại này đang bị tính vị kỷ cám dỗ, nó ẩn núp trong trái tim conngười … Ước muốn thái quá về của nả đã ngăn cản con fan mở lòng ra với ĐấngTạo Hóa với với anh chị em mình”.

Xem thêm: Sinh Viên Năm Ba Tiếng Anh Là Gì ? Sinh Viên Năm Ba In English

Trong mùa Chay, các hành vi của tình thân trao ban cho đầy đủ ai đangthiếu thốn sẽ yêu cầu là một phần trong sự thống hối, hoán cải và đổi mới củachúng ta, cũng chính vì những hành vi kia cấu thành tình trực tiếp và sự công bình đểxây dựng Nước Trời trong thế gian này.